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“Accompagner par l'éthique”©
Charte éthique des professionnels
I. Répondre à un besoin culturel nouveau
II. Nos engagements en tant que signataires de la charte :
1) Diversité des approches :
Venant d’horizons divers avec des formes, des expériences et pratiques variées, nous savons que la diversité favorise la richesse de l’accompagnement. Nous la considérons comme nécessaire et reconnaissons aux accompagnants et accompagnés, le droit de bénéficier pleinement et librement de cette diversité dans le cadre de leur responsabilité d’adulte.
2) Globalité :
Nous prenons en compte les équilibres complexes de la personne dans sa réalité physique, psychique et spirituelle.
3) Égalité :
Nous posons que les êtres que nous accompagnons s’inscrivent dans un rapport d’égalité avec nous-mêmes. Nous partons de l’a priori que nous “ne savons pas à la place de la personne”. Une interaction enrichissante se manifeste entre notre expérience et ce dont la personne nous rend témoin dans sa façon d’expérimenter et de découvrir les ressources déposées en elle par la vie. Chacun peut alors apprendre de chacun.
Ce rapport d’égalité à construire devrait aboutir (par exemple) à ce que les personnes accompagnées ne nourrissent pas à l’égard de leur accompagnant, des images qui ne correspondent pas à la réalité (glorification, dénigrement…).
Il induit aussi que la décision d’interrompre un accompagnement est le fruit d’une décision libre de la part de l’accompagné ou d’une concertation où chacun est respecté.
4) Bienveillance, Liberté :
Notre pratique s’appuie sur une approche bienveillante faite d’écoute, de compassion, de conseil ou de soins, dans le respect majeur de la liberté de la conscience et des sentiments de la personne.
Le respect de cette liberté implique que nos propositions ou explications s’adaptent à chaque bénéficiaire de façon à être assimilées et intégrées par eux.
Nos pratiques (quelles qu’elles soient) nécessitent, pour être mises en œuvre, un accord dialogué et accepté.
Les temps de maturation des étapes de développement doivent être respectés.
5) L’accompagnant est en recherche constante :
Nous veillons à garder active et vivante la dynamique nécessaire à l’accomplissement de cette tâche, par tous les moyens de travail sur nous-mêmes, de supervision, de formation, d’ouverture aux autres et au monde correspondant aux nécessités de notre parcours.
6) Autorité du professionnel de l’accompagnement :
Notre démarche se différencie de l’attitude “médicale” impliquant un diagnostic, un pronostic, un traitement prescrit par un "spécialiste" à un “patient".
Elle s’inscrit dans un domaine où la conscience, dans son origine mystérieuse, est en constante relation avec un “inconscient” (non limitatif dans sa définition). Les praticiens s’engagent à la prise en compte essentielle de cette difficulté/richesse de l’individualité humaine.
En fonction de quoi... l’accompagnant s’applique à n’exercer en aucune façon de pression physique, biologique, psychique, morale ou spirituelle, induisant une limitation de la volonté propre des bénéficiaires.
Par extension, il incite ses usagers à la vigilance face à des mouvements, groupes ou individus qui ne respecteraient pas cette éthique.
7) Secret professionnel :
Nous sommes tenus, dans le cadre du strict respect de la loi, au secret professionnel. Nous nous engageons à ne "parler" en aucun cas de nos bénéficiaires à quiconque, sauf dans le cadre d'une supervision, elle-même tenue au secret professionnel.
8) Pudeur, mœurs :
- Nous posons que sont proscrits et considérés comme des passages à l’acte non justifiables par de prétendus “mobiles thérapeutiques”, les manœuvres de séduction affective ou sexuelle, les attouchements de nature sexuelle, la relation sexuelle elle-même dans le cadre de la relation d’accompagnement.
- Une déclaration verbale ou de fait d’un lien de séduction avéré, d’un sentiment amoureux de la part d’un praticien, entraîne une rupture du contrat d'accompagnement.
- Dans tous ces cas, ces attitudes ne peuvent avoir lieu sans rupture immédiate du contrat qui lie les protagonistes et rend caduque la relation d’accompagnement ou de soins.
- Et dans le cas où l'accompagné, adulte et responsable, accepte le changement de statut de la relation, seule une relation humaine naturelle peut-être poursuivie, hors contrat, hors d'un cadre professionnel et d'une rémunération.
9) Implication émotionnelle :
Notre implication émotionnelle existe naturellement, mais elle se veut toujours au service d’une meilleure connaissance de nous-mêmes et de l’aide à apporter objectivement, sans être orientée de façon captatrice vers notre intérêt affectif ou pécuniaire.
- Cette attitude exige la vigilance du praticien sur lui-même à se garder de ses propres projections, attentes, désirs de puissance et par là, lorsque nécessaire, à accepter une supervision confraternelle. Le praticien se garde en particulier, de toute attitude à prolonger la relation d’accompagnement ou de soin à son profit.
- Ceci implique une bonne connaissance pratique et vécue du jeu des transferts et contre-transferts. Ces termes étant pris dans leur sens large et nouveau qui veut que toute relation humaine quelle qu’elle soit, comporte une dimension transférentielle.
10) Rémunération :
Nos tarifs sont clairement affichés au départ avec des règles précises qui respectent les intérêts de chacun. Ces tarifs sont raisonnablement adaptés aux services fournis, tout en tenant compte de nos besoins particuliers.Ils sont définis en fonction d'un principe qui accorde la priorité à l’intérêt culturel de l’activité sur les aspects de marchandisation.
11) Selon ces objectifs, les praticiens ont la possibilité de se justifier en fonction de leurs capacités à accompagner.
Ces capacités peuvent être :
- acquises comme une extension intuitive et expérimentale d’une activité précédemment validée par un parcours universitaire.
- acquises par connaissances et expériences reçues dans un cadre structuré pour transmettre la pratique en question
- acquises par connaissances et expériences reçues de personnes expérimentées,
- acquises par connaissances et expériences autodidactes confrontées à d’autres,
- innées, puis développées, confrontées, au gré des parcours de vie et de rencontres des praticiens,
A ) Les signataires reconnaissent par expérience qu’aucun diplôme seul, aussi brillant soit-il, sans pratique expérientielle spécifique, ne suffit à conférer à quiconque la qualité de professionnel de l’accompagnement et du mieux-être.
B) La Justice, française ou européenne, sert d’arbitrage éventuel en cas de litige entre un signataire et une personne bénéficiaire de son aide. Pour les signataires de cette charte, l’absence de diplôme universitaire n’est pas un argument suffisant pour disqualifier un praticien. Il est possible de s’appuyer sur cette charte pour répartir les responsabilités.
Toute évaluation de celles-ci respecte le choix libre de deux adultes dont l’un a choisi en connaissance de cause d'être accompagné par l'autre.
Dans le monde de l’accompagnement, une génération nouvelle d'usagers voit le jour : celle de citoyens libres et responsables, en
désir d’évolution, de conscience, de sens et de mieux-être. Dans cette quête, ils expriment le besoin de trouver une source de réponse en eux-mêmes, mais ressentent parfois le besoin d’être
accompagnés par un professionnel.
Nous, praticiens, signataires de cette charte, désireux de répondre à ce besoin nouveau, souhaitons définir un cadre éthique auquel pourront se référer les bénéficiaires de nos services et toutes les instances ou institutions qui le désireraient.
Au-delà de cette nécessité d’éthique professionnelle, cette charte pourrait poser les prémices d’une éthique de la rencontre humaine.
La Déclaration universelle des Droits de l’Homme, en tant que référence contemporaine des comportements humains, en constitue les fondations indiscutables.
Nous, praticiens, signataires de cette charte, désireux de répondre à ce besoin nouveau, souhaitons définir un cadre éthique auquel pourront se référer les bénéficiaires de nos services et toutes les instances ou institutions qui le désireraient.
Au-delà de cette nécessité d’éthique professionnelle, cette charte pourrait poser les prémices d’une éthique de la rencontre humaine.
La Déclaration universelle des Droits de l’Homme, en tant que référence contemporaine des comportements humains, en constitue les fondations indiscutables.
II. Nos engagements en tant que signataires de la charte :
1) Diversité des approches :
Venant d’horizons divers avec des formes, des expériences et pratiques variées, nous savons que la diversité favorise la richesse de l’accompagnement. Nous la considérons comme nécessaire et reconnaissons aux accompagnants et accompagnés, le droit de bénéficier pleinement et librement de cette diversité dans le cadre de leur responsabilité d’adulte.
2) Globalité :
Nous prenons en compte les équilibres complexes de la personne dans sa réalité physique, psychique et spirituelle.
3) Égalité :
Nous posons que les êtres que nous accompagnons s’inscrivent dans un rapport d’égalité avec nous-mêmes. Nous partons de l’a priori que nous “ne savons pas à la place de la personne”. Une interaction enrichissante se manifeste entre notre expérience et ce dont la personne nous rend témoin dans sa façon d’expérimenter et de découvrir les ressources déposées en elle par la vie. Chacun peut alors apprendre de chacun.
Ce rapport d’égalité à construire devrait aboutir (par exemple) à ce que les personnes accompagnées ne nourrissent pas à l’égard de leur accompagnant, des images qui ne correspondent pas à la réalité (glorification, dénigrement…).
Il induit aussi que la décision d’interrompre un accompagnement est le fruit d’une décision libre de la part de l’accompagné ou d’une concertation où chacun est respecté.
4) Bienveillance, Liberté :
Notre pratique s’appuie sur une approche bienveillante faite d’écoute, de compassion, de conseil ou de soins, dans le respect majeur de la liberté de la conscience et des sentiments de la personne.
Le respect de cette liberté implique que nos propositions ou explications s’adaptent à chaque bénéficiaire de façon à être assimilées et intégrées par eux.
Nos pratiques (quelles qu’elles soient) nécessitent, pour être mises en œuvre, un accord dialogué et accepté.
Les temps de maturation des étapes de développement doivent être respectés.
5) L’accompagnant est en recherche constante :
Nous veillons à garder active et vivante la dynamique nécessaire à l’accomplissement de cette tâche, par tous les moyens de travail sur nous-mêmes, de supervision, de formation, d’ouverture aux autres et au monde correspondant aux nécessités de notre parcours.
6) Autorité du professionnel de l’accompagnement :
Notre démarche se différencie de l’attitude “médicale” impliquant un diagnostic, un pronostic, un traitement prescrit par un "spécialiste" à un “patient".
Elle s’inscrit dans un domaine où la conscience, dans son origine mystérieuse, est en constante relation avec un “inconscient” (non limitatif dans sa définition). Les praticiens s’engagent à la prise en compte essentielle de cette difficulté/richesse de l’individualité humaine.
En fonction de quoi... l’accompagnant s’applique à n’exercer en aucune façon de pression physique, biologique, psychique, morale ou spirituelle, induisant une limitation de la volonté propre des bénéficiaires.
Par extension, il incite ses usagers à la vigilance face à des mouvements, groupes ou individus qui ne respecteraient pas cette éthique.
7) Secret professionnel :
Nous sommes tenus, dans le cadre du strict respect de la loi, au secret professionnel. Nous nous engageons à ne "parler" en aucun cas de nos bénéficiaires à quiconque, sauf dans le cadre d'une supervision, elle-même tenue au secret professionnel.
8) Pudeur, mœurs :
- Nous posons que sont proscrits et considérés comme des passages à l’acte non justifiables par de prétendus “mobiles thérapeutiques”, les manœuvres de séduction affective ou sexuelle, les attouchements de nature sexuelle, la relation sexuelle elle-même dans le cadre de la relation d’accompagnement.
- Une déclaration verbale ou de fait d’un lien de séduction avéré, d’un sentiment amoureux de la part d’un praticien, entraîne une rupture du contrat d'accompagnement.
- Dans tous ces cas, ces attitudes ne peuvent avoir lieu sans rupture immédiate du contrat qui lie les protagonistes et rend caduque la relation d’accompagnement ou de soins.
- Et dans le cas où l'accompagné, adulte et responsable, accepte le changement de statut de la relation, seule une relation humaine naturelle peut-être poursuivie, hors contrat, hors d'un cadre professionnel et d'une rémunération.
9) Implication émotionnelle :
Notre implication émotionnelle existe naturellement, mais elle se veut toujours au service d’une meilleure connaissance de nous-mêmes et de l’aide à apporter objectivement, sans être orientée de façon captatrice vers notre intérêt affectif ou pécuniaire.
- Cette attitude exige la vigilance du praticien sur lui-même à se garder de ses propres projections, attentes, désirs de puissance et par là, lorsque nécessaire, à accepter une supervision confraternelle. Le praticien se garde en particulier, de toute attitude à prolonger la relation d’accompagnement ou de soin à son profit.
- Ceci implique une bonne connaissance pratique et vécue du jeu des transferts et contre-transferts. Ces termes étant pris dans leur sens large et nouveau qui veut que toute relation humaine quelle qu’elle soit, comporte une dimension transférentielle.
10) Rémunération :
Nos tarifs sont clairement affichés au départ avec des règles précises qui respectent les intérêts de chacun. Ces tarifs sont raisonnablement adaptés aux services fournis, tout en tenant compte de nos besoins particuliers.Ils sont définis en fonction d'un principe qui accorde la priorité à l’intérêt culturel de l’activité sur les aspects de marchandisation.
11) Selon ces objectifs, les praticiens ont la possibilité de se justifier en fonction de leurs capacités à accompagner.
Ces capacités peuvent être :
- acquises comme une extension intuitive et expérimentale d’une activité précédemment validée par un parcours universitaire.
- acquises par connaissances et expériences reçues dans un cadre structuré pour transmettre la pratique en question
- acquises par connaissances et expériences reçues de personnes expérimentées,
- acquises par connaissances et expériences autodidactes confrontées à d’autres,
- innées, puis développées, confrontées, au gré des parcours de vie et de rencontres des praticiens,
A ) Les signataires reconnaissent par expérience qu’aucun diplôme seul, aussi brillant soit-il, sans pratique expérientielle spécifique, ne suffit à conférer à quiconque la qualité de professionnel de l’accompagnement et du mieux-être.
B) La Justice, française ou européenne, sert d’arbitrage éventuel en cas de litige entre un signataire et une personne bénéficiaire de son aide. Pour les signataires de cette charte, l’absence de diplôme universitaire n’est pas un argument suffisant pour disqualifier un praticien. Il est possible de s’appuyer sur cette charte pour répartir les responsabilités.
Toute évaluation de celles-ci respecte le choix libre de deux adultes dont l’un a choisi en connaissance de cause d'être accompagné par l'autre.
Signatures et téléchargement : réel, revue
MEDIACTION
Je suis, vous êtes, une promesse dans les actes.
L'individu se fait en faisant des choses.
Tout vécu est un processus en action.
Jede Erfahrung ist das Ergebnis einer Entwicklung.
Ich lebe in mehreren Welten.
Nous existons simultanement dans plusieurs mondes.
Je suis partie...
Rose
Oui chaque rire, chaque larme, tous les instants nous font découvrir l'autre face de nos vies. Nous font grandir dans d'autres couleurs, avec d'autres lueurs. C'est sans doute l'apprentissage , ce qu'on nomme vieillir, grandir, embellir .......
BABETH
"Maintenant c'est aujourd'hui"
Jetzt ist Heute
Gertrude Stein
Eine Person entwirft sich in der
Handlung.
Médiaction schafft die Verbindung zwischen den einzelnen Handlungen. Kommunikation ist nur eine Form des Ausdrucks.
Danse , chants, musique, sport, religions... sont des façons multiples d'exprimer la
VIEMédiaction schafft die Verbindung zwischen den einzelnen Handlungen. Kommunikation ist nur eine Form des Ausdrucks.
Poésie pratique ouverture vers un monde où les opposés ne s'ecrasent pas
eine Welt, in der sich Widersprüche nicht ausschliessen
Comment ça marche ?
Cliquer sur "ajouter un commentaire" en bas de page (le commentaire sera sur la page dans un délai de 1h à trois jours... mais il sera tout de suite visible en tant que commentaire :-))
Und so wird's gemacht:
auf "ajouter un commentaire" klicken, den Namen und den Text eintragen, die Buchstaben und Zahlen aus dem grauen Feld in das braune Feld rechts daneben abschreiben und bestätigen, dann ist der Text bei den Kommentaren zugänglich und zwei drei Tage später auch im Forum lesbar! Viel Spass beim Lesen!!!
FORUM
le centre du monde s'est déplacé, mais les sensations et les sentiments restent et suivent la neige qui tombe dans les cheveux ............BABETH
Merci Babeth, ça me rappelle notre conversation avec Sigrid en Corse il y a 15 jours(groupe d'echange sur Martin Buber "Moi et Toi", Ich und Du, Je et Tu, 1979). Sigrid a cité Buber: "...die Liebe ist eine. Gefühle werden 'gehabt', die Liebe geschieht. Gefühle wohnen im Menschen, aber der Mensch wohnt in seiner Liebe.. die Liebe haftet dem Ich nicht an...sie ist ZWISCHEN Ich und Du..." bref en français je voudrais dire que les sentiments et les sensations qui restent, qui durent, qui persistent - sont ceux qui sont immergés d'amour; l'Amour, avec une majuscule est toujours là, même si nous ne le voyons pas et là je fais le lien avec le commentaire de mon neveu Bernd, qui dit qu'il est plutôt un homme qui pratique qu'un homme philosophe - la pratique est la manifestation de notre pensée....l'amitié est une manifestation de l'amour...
ROSE
Ah oui ma chère petite Rose, parfois on peut rester longtemps sans se voir sans découvrir les contours des êtres mais en fait tout s'inscrit en nous, comme un papier calque, comme une douceur colorée, certain l'appelle Amour, d'autres Amitié, pour moi c'est tout simplement la vie qui me touche, la vie qui grave en mon bois les reflet des gens qui me sont chers. Je suis peuplée de statuettes d'Amour .........................
BABETH
C'est bon, ce que tu dis, oui pourqoui pas dire " la VIE ", les mots différents projetent quelque fois la même chose dans un autre angle. Je suis en train de lire "Le septième Sens" de Jeanne Guesné. Elle écrit: "Travailler sur soi, c'est transformer et amplifier nos capacités fonctionnelles de réception et d'émission, afin de nous relier aux différants niveaux de l'ÊTRE, à d'autres fréquences vibratoires de la Vie..."
ROSE
Oue chaque rires, chaque larme, tous les instants nous font découvrir l'autre face de nos vies. Nous font grandir dans d'autres couleurs, avec d'autres lueurs. C'est sans doute l'apprentissage , ce qu'on nomme vieillir, grandir, embellir .......
P.S : Quel dommage que je comprenne si mal l'allemand ...
BABETH
J'ai continué ma lecture de Jeanne Guesné, qui écrit : "Je constate ... que mon corps "peut" VIVRE à un autre niveau simultanément...il peut être présent jusque dans ses cellules...", chaque expression, chaque action complète ainsi notre communication. Je crois que l'expression "culturelle" (peinture, sculputure, danse, musique...) pourrait y faire. C'est pourquoi j'aspire une autre forme de "travaille", de communication, qui depasse les mots...
ROSE
Bernd:
Sprache interpretiert die Welt. Deshalb ist es gerade so schön, Fremdsprachen zu lernen. Die Fremdsprache eröffnet eine neue Welt. Sie transportiert eine andere Sicht und deutet somit die Welt auf eine andere Weise. Spannend ist dabei, dass sich regelmäßig Deutungen durchsetzt, die von einer Mehrheit getragen wird. Die Minderheit ist sprachlich unterrepräsentiert. Umgekehrt bestimmt die Mehrheit, was als (sprachliche) Realität erfasst wird. Das erlaubt natürlich, die Welt anders zu deuten. Jede gesellschaftliche Gruppe hat somit die Möglichkeit, mit Sprache eine eigene Wirklichkeit zu schaffen. Das sprachliche Neukonstrukt wird jedoch erst "Realität", wenn es von der Mehrheit adaptiert wird. Das ist die eigentliche Herausforderung
Rose an Bernd, ich glaube, dass auch die Minderheit schon ihre eigene Realität schaffen kann, ein Samenkorn in der Erde ist noch nicht sichtbar, es wächst langsam, aber es ist schon da! Alles ist im Universum vorhanden, wir müssen, wie regina mit Hilde Domin sagt, nur "die Hand hinhalten", es in die Praxis umsetzten, unsere "Träume" LEBEN
ROSE
Regina:
eine Welt, in der sich Widersprüche nicht ausschliessen
Comment ça marche ?
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Und so wird's gemacht:
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FORUM
le centre du monde s'est déplacé, mais les sensations et les sentiments restent et suivent la neige qui tombe dans les cheveux ............BABETH
Merci Babeth, ça me rappelle notre conversation avec Sigrid en Corse il y a 15 jours(groupe d'echange sur Martin Buber "Moi et Toi", Ich und Du, Je et Tu, 1979). Sigrid a cité Buber: "...die Liebe ist eine. Gefühle werden 'gehabt', die Liebe geschieht. Gefühle wohnen im Menschen, aber der Mensch wohnt in seiner Liebe.. die Liebe haftet dem Ich nicht an...sie ist ZWISCHEN Ich und Du..." bref en français je voudrais dire que les sentiments et les sensations qui restent, qui durent, qui persistent - sont ceux qui sont immergés d'amour; l'Amour, avec une majuscule est toujours là, même si nous ne le voyons pas et là je fais le lien avec le commentaire de mon neveu Bernd, qui dit qu'il est plutôt un homme qui pratique qu'un homme philosophe - la pratique est la manifestation de notre pensée....l'amitié est une manifestation de l'amour...
ROSE
Ah oui ma chère petite Rose, parfois on peut rester longtemps sans se voir sans découvrir les contours des êtres mais en fait tout s'inscrit en nous, comme un papier calque, comme une douceur colorée, certain l'appelle Amour, d'autres Amitié, pour moi c'est tout simplement la vie qui me touche, la vie qui grave en mon bois les reflet des gens qui me sont chers. Je suis peuplée de statuettes d'Amour .........................
BABETH
C'est bon, ce que tu dis, oui pourqoui pas dire " la VIE ", les mots différents projetent quelque fois la même chose dans un autre angle. Je suis en train de lire "Le septième Sens" de Jeanne Guesné. Elle écrit: "Travailler sur soi, c'est transformer et amplifier nos capacités fonctionnelles de réception et d'émission, afin de nous relier aux différants niveaux de l'ÊTRE, à d'autres fréquences vibratoires de la Vie..."
ROSE
Oue chaque rires, chaque larme, tous les instants nous font découvrir l'autre face de nos vies. Nous font grandir dans d'autres couleurs, avec d'autres lueurs. C'est sans doute l'apprentissage , ce qu'on nomme vieillir, grandir, embellir .......
P.S : Quel dommage que je comprenne si mal l'allemand ...
BABETH
J'ai continué ma lecture de Jeanne Guesné, qui écrit : "Je constate ... que mon corps "peut" VIVRE à un autre niveau simultanément...il peut être présent jusque dans ses cellules...", chaque expression, chaque action complète ainsi notre communication. Je crois que l'expression "culturelle" (peinture, sculputure, danse, musique...) pourrait y faire. C'est pourquoi j'aspire une autre forme de "travaille", de communication, qui depasse les mots...
ROSE
Bernd:
Sprache interpretiert die Welt. Deshalb ist es gerade so schön, Fremdsprachen zu lernen. Die Fremdsprache eröffnet eine neue Welt. Sie transportiert eine andere Sicht und deutet somit die Welt auf eine andere Weise. Spannend ist dabei, dass sich regelmäßig Deutungen durchsetzt, die von einer Mehrheit getragen wird. Die Minderheit ist sprachlich unterrepräsentiert. Umgekehrt bestimmt die Mehrheit, was als (sprachliche) Realität erfasst wird. Das erlaubt natürlich, die Welt anders zu deuten. Jede gesellschaftliche Gruppe hat somit die Möglichkeit, mit Sprache eine eigene Wirklichkeit zu schaffen. Das sprachliche Neukonstrukt wird jedoch erst "Realität", wenn es von der Mehrheit adaptiert wird. Das ist die eigentliche Herausforderung
Rose an Bernd, ich glaube, dass auch die Minderheit schon ihre eigene Realität schaffen kann, ein Samenkorn in der Erde ist noch nicht sichtbar, es wächst langsam, aber es ist schon da! Alles ist im Universum vorhanden, wir müssen, wie regina mit Hilde Domin sagt, nur "die Hand hinhalten", es in die Praxis umsetzten, unsere "Träume" LEBEN
ROSE
Regina:
Von Meditation zu Träumen ist es nicht weit, doch wie schwer fällt es, diese Träume aus den Wolken herunterzuholen, an die Erde zu binden, zu Wirklichkeit werden zu lassen.
"Nicht müde werden, sondern dem Glück, leise wie einem Vogel, immer wieder die Hand hinhalten", sagte Hilde Domin viel wortgewandter als ich mit meinen spröden Worten auszudrücken vermag.
an Regina und Bernd: dass das Glück (das Denken, die Ideen, ) da ist, existiert, erreichbar ist, ist die Grundvoraussetzung (der "Glaube", der), die es ermöglicht die Hand hinzuhalten , pragmatisch zu sein...
ROSE
Bernd:
Die Frage, ob die Sprache oder das Denken zuerst war, erinnert mich an die Geschichte vom Huhn und dem Ei. Darüber lässt sich hervorrangend philosophieren. Ich bin eher pragmatisch ausgerichtet und möchte die Welt dort verbessern, wo es möglich ist. ...
http://le-cairn-de-claire.over-blog.com/article-24751123.html
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